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公元010年至1010年的中华民国是中国历史上的一个特殊时期。虽然只持续了38年，却是最复杂最动荡的一次。作为“以新代旧”的突出代表，民国在这方面尤为突出。从政治、经济、文化到国民生活，几乎都发生了前所未有的变化。

1912年至1949年的民国时期，社会各方面都参与了这一变革。制度、文化形态、意识形态、服饰观念等。经历了前所未有的翻天覆地的创新。

这场轰轰烈烈的创新活动，最突出的特点就是伴随着战争、革命、政治、社会制度的巨大变革。

可以说，生活在民国时期的老* *，深刻体会到了社会生活和文化观念的变迁。在这一系列的变化中，影响最强烈的是服饰文化的变化，从传统的“上衣加裙子”的服饰造型，到充满创新和现代元素的服饰理念。

短短几十年的巨变，延续了几千年的传统服饰“穿衣制度”终结了。并完成了从古典到现代、从中式到西式的“华丽转身”。

从这个角度可以看出，中华民国虽然只有38年的历史，却浓缩了新旧交替、西化的历史进程。

不过值得大家注意的是，民国时期，虽然男女服饰文化都有很大的形态变化。但与女装文化相比，男装在变化方式、外观造型等方面，在内涵、文化、风格等方面都有很大的差异。

总之，民国时期的男装在适应时代变迁的过程中，有了自己独特的服饰文化。这种服饰文化的突出表现是，虽然借鉴了西方的男装元素，但保留了极具* *意蕴的服饰元素，其中“长衫加夹克”是民国男装最有趣的标准。

从1900年到1010年，民国时期的男装既有完全西化的西装，也有保留传统韵味的长袖外套。对于很多在国外留学或者上过大学的男性来说，他们的穿着主要是西装、领结、领带、皮鞋。当然，一顶西式大礼帽会让他们看起来更洋气。

事实上，民国时期男装文化的变迁主要反映了审美取向和思维意识的变化。当然，在生活方式和价值观上也体现了时代特征。

笔者认为，民国男装的文化特征，其实是时代变迁留下的深深印记。

“长衫加外套”，礼帽加皮鞋，既体现了中式服装的内涵，又点缀了西式服装元素。毫不夸张地说，民国时期的男装搭配，既有对传统服饰的继承和发展，又有向西方思想和人文理念靠拢的过渡。

从赵浩棋五菱“胡夫骑射”这一历史事件中，不难看出，“换衣换制”不仅需要巨大的决心，更是社会大变革时期的突出代表。

中华民国是在推翻清朝封建统治的废墟上建立起来的，同时又受到西方近代思潮的巨大冲击，这实际上是当时“改役改制”的根本原因。

1.民国男神穿长袍马褂是标配。

长袍马褂、礼帽和皮鞋是民国时期男子服装的标准。除了帽子和皮鞋是舶来品之外，长衫和夹克的着装历史已经有一千多年的历史了。

虽然在很多人的印象中，长衫是清代男子常见的服饰，但实际上这种造型的男子服饰在明代就已经是常见的服饰了。

长衫是明朝的“道袍”。

据史料记载，长衫也叫长衫或汉服。这种男装早在明朝就出现了。而且是明代士大夫集团的家居服，造型有点类似“道袍”。但是颜色和配饰更加灵活，尤其是在服装的材料和理念上。

明代的长袍或“道袍”形状肥大，自由剪裁，穿着非常优雅自由，交叉领的设计也给人一种体现千年历史的古色古香。

但民国长衫一改以往肥大的印象，设计上主要根据个人身材进行剪裁，沿袭了肩背立体、腰线跟随身体的服装风格。

(2)民国长袍的造型

同时领子也改造成了看起来比较整齐的小圆领，长度基本在脚踝以上，小腿中下侧。翻领采用右开衩，立体感更强。同时，下摆在一侧或两侧开衩。与明代士大夫的“道袍”相比，衣身更为紧凑，袖口多为窄袖而非马蹄袖。

袖长一般遵循外套袖长，既合身又能体现男性身材的魅力。当然，长袍。

（3）长衫为民国时期的常礼服

民国时期的长衫既可以作为常服，同时也可以在正式场合作为礼服，笔者认为如果从本质上去分析可以发现，长衫其实就是长袍的一个分支。长袍有棉、夹之分简而言之就是单者为长衫双层为袄。也就是说春夏秋三季穿长衫，较为寒冷的冬季则穿棉袍。

长衫除了借鉴了明朝的“道袍”形制之外，其实遵循看清朝服制理念加以改进。在清朝时期长衫是清会官民常服，尤其是清朝后期长衫还被男性群体当做常礼服。尤其是到了民国时期长衫在男性群体中更为流行，无论是官商、文人还是政客，基本上都以一袭长衫作为日常着装。

（4）民国男性常服“长衫”的寓意

长衫既遵循了明代汉族男性服饰样式与文化内涵，同时也借鉴了满族服装的文化特性。这种极具民族魅力的男式服装既非常注重，服装面料本身的外观效果又特别依赖平面性的装饰表现。如果从文化内涵去分析则暗合“天人合一”的人文理念。

长衫作为一种最能代表民国男性服饰特征的服装，在男性服饰的表层文化映衬之下，其实还隐含着更加深层次的文化规律。可以毫不夸张的说长衫以服装为媒介，其实最想体现的是文化的统一与融合性。

汉族、满族、西方文化三者融会贯通之后，民国男性的标志性服饰长衫马褂就此被载入史册。可以说长衫马褂所体现出的文化特色，其实并不单纯是民国时期的服饰文化，而是一种推陈出新、中西结合之后的文化彰显。

笔者认为民国男服长衫马褂不仅继承了，古老的传统衣冠制度和**服饰文化的深刻寓意。同时，也表现出了**文化与西方文化的碰撞与融合。虽然长衫属于明朝士大夫常服，而马褂则是清朝时期的日常便服，但是长衫设计与剪裁中的修身、立体理念，却是完完全全的西方服饰文化理念。

民国男性常服“长衫”的文化内涵

1.“长衫”的思想与文化碰撞

长衫作为民国时期众多男性的标配服饰，并不是一蹴而就突然出现在民国裁缝铺中。相信大家都知道民国时期的社会非常混乱，清朝的遗老遗少、西化的留洋学子，以及各个**的侨民都汇聚在当时社会中。

可以毫不夸张的说如果大家有幸穿越至民国，就会发现大街上脚步匆忙的行人，仿佛是不同时代、地域、文化的大杂烩。

既有身着清朝便服留恋故国的清朝遗民；同时也有身着西装头戴礼帽的时尚先锋；还有黄头发蓝眼睛白皮肤的“老外”。

但是在熙熙攘攘的人群中最扎眼的却是，身着一袭长衫、马褂、头戴礼帽、脚穿皮鞋，手中拄着一根“文明棍”的民国男神们。这些人基本都有较好的家世和较高的学识，言谈举止中既可以之乎者也还能冒出几句洋文。

笔者认为从这个角度去分析身着长衫马褂的民国男子，不难发现他们的内心中既有对过去的留恋，同时也有对新鲜事物的好奇与渴望。大家印象中的众多民国文学家，其实都是一身长衫马褂的男神形象。

2.“长衫”服饰文化内涵

如果从文化内涵角度去分析“长衫”，其实这种服饰就是多种文化融合之后的变体。而在各种文化相互融合过程中既有排斥也有妥协，从长衫的外形来看就是一种中式男装。但是其剪裁理念与设计思维却充满了西方味道。

可以毫不夸张的说长衫作为民国期间，**男子最具代表性的民族服饰，在20世纪30年代左右可谓风靡全国。并且与中山装、西装两个强劲的对手，形成了“三足鼎立”的服饰文化态势。而这种态势的根本原因就是多种思想与文化相互杂糅。

大家可以试想一下存在了几百年的满清王朝，虽然在辛亥革命的炮声之后土崩瓦解。但是其形成的独特文化底蕴与习俗精神，其实根本不可能像政体一样瞬间垮台。所以民国时期的很多思想其实依然有清朝的影子。

虽然民国时期产生了很多新思想，再加上不断输入西方文化意识，导致生活在当时的人们出现了新旧思想融合的现象。但是很多没有接受过教育的老**，或者说对清朝依然心怀留恋的民众，其实依然无法接受西装或其他“洋装”。

所以在民国老**的心目中中式服装，依然是他们的日常家居服饰。当然从另一个角度来讲也并不是所有人都穿得起“洋装”，所以融合了中西服饰文化以及经过改良的长衫，就变成了普通民众最青睐的服装样式。即使是在政商以及文化圈长衫也依然备受青睐。

笔者认为长衫马褂不仅体现出了，思想、文化、习俗的交锋与相融，同时这种极具**特色的男性服装，在点缀了西方服饰元素之后，反而更能体现出独具东方魅力的形体美。同时，也可以映衬出民国时期男性的儒雅与知性。

结 语

民国时期男性标配服饰长衫马褂，不仅体现出了社会变革时期的服饰文化创新，同时也彰显出了**古代衣冠制度的延续与发展。如果说旗袍是**近代服饰文化历史的巅峰，那么民国男子长衫服饰文化就是现代男性服饰的先导与启蒙。

笔者认为民国长衫服饰文化对于解读，其实也可以作为当今**男装文化的重要依据，所以从这个角度来看其实非常具有研究价值。现代社会中的男装虽然也大都以西方理念为主，但是近年来兴起的**风服饰也大有返古趋势。

【参考文献】

姚岁岁《民国长衫结构与工艺研究》

王凯《长衫旗袍里的“民国范儿”》

薛雁《论民国时期女性旗袍与长衫之差异》

江玲君《长衫、旗袍、中山装 ———试论**国服的勘定》

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