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翻开司马迁老师的《史记》 《孔子世家》，疑问很多。

结合《论语》等史料，试澄清一些问题。

00-1010“孔子生于颜之女之婚”就是一句普通的句子。但由于涉及到圣人，历代学者众说纷纭，抱着“讳为尊”的目的，煞费苦心地挑词。其实没必要。“野婚”就是“野婚”。没必要曲解或曲解。如果真的需要解释，司马迁是不会刷掉的；他肯定会给一些解释。

有人说性交是男女的不雅结合。当时周六十四岁，颜之载未成年，两人不宜结婚。

有人把狂野的性爱解读为祈祷仪式；

等一下。

司马迁写《史记》，材料来源有两个：一是查史料，二是周游列国，收集民间资料。我的意思是，“野婚生”这个说法大概是从曲阜当地的一次采访中得来的。伟人一般都有传奇色彩，当地人也愿意为司马迁提供“野婚”的“独家线索”，这恰恰为伟人增添了一抹传奇色彩。(这也只是猜测)。

关于一些伟人的诞生，司马迁自己也很困惑。他曾借楚老师之口说，“诗、言、行皆生于卵，生于后稷者，欲见其有天命之诚。”鬼神不能自成一体，要生，但生来就没有父亲！一字有父，一字无父，信是用来传信的，疑是用来传疑的，所以说两个字。

有句话叫“圣人无父”。我觉得可以从两个方面来解释：一是说圣人生于天道，与神话和天道息息相关，不需要普通的父亲；第二，圣人需要经历磨难才能成为圣人，“丧父”是磨难的一部分，孔孟也是如此。

《史记》中有一章《孔子世家》。

10-1010《孔子世家》:孔子十七年，鲁大夫孟病了，劝诫他的继承人说：“以后的圣人……”老孟告诉儿子，孔子是圣人的后代，一定要学孔子为师。

在孔子的祖先中，有两个圣人，一个是傅傅何，一个是郑考傅。

世祖夫差没机会当宋国国君，但他没有和叔父争国君，有一次还让给了弟弟；孔子的第七世祖付正曾经辅佐过宋的三位君主，身居高位，但他谦逊节俭，从不自满。

高尚的行为是为了圣人。说孔子是圣人没问题。

00-1010没有人的知识是凭空而来的，但是从现存的史料来看，孔子和他的老师之间并没有明确的关系。

与孔子同时代的郭玮公孙超也有这个疑问。他曾经问过子贡。

魏公孙超问子贡：“仲尼是怎么学的？”子贡曰：“文武之道，在于人，始于地。聪明人知道自己的伟大，坏人知道自己的渺小。文武双全是没有办法的。你为什么不学？而老师是什么？”

公孙超：“仲尼从哪里学来的知识？”

子贡说，“武文王王之道并未失传，但仍留在人们中间。有能力的人掌握了核心，没能力的人只记得细节。王武和王之道无处不在。老师哪里学不到？还有为什么要有固定的老师？”

综合零碎信息，可以归纳为几个方面：一是天赋异禀，学会支配体质；第二，处处向老师学习，向别人学习，向别人学习；第三，永远不要忘记学习，终身学习，非常勤奋。

大师很谦虚，强调自己不是天生就有知识，而是“靠学习得来的”。3354 From 《论语》与“学”有关的警句比比皆是。

但是老师的才华也不容忽视。童年时玩过“锦衣卫”，学过礼仪知识。

滋子滋说：我十五岁就对学习感兴趣了。在f

向各界人士学习，师父强调“三人行，必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。”他向老聃要礼物，向长虹要音乐，向官方问疖子，向老师学钢琴，等等。甚至7岁的项橐也是他的学习对象。

孔子“没学过老师”，却还能成为“万世楷模”，说明人只要充分发挥主观能动性，还是能有所成就的。

千古楷模[孔子的尊称]

00-1010孔子的* *三千，七十二贤人，对他最喜欢的* *有过很多争论。

可能是颜回，看论语，老师表扬颜回最多，就举三个例子：

第一，“回去了，三月心不违仁，其余日月满。”(颜回不能长期违背仁的原则，而其他人只能在短时间内达到仁。)

二、“食之一尝，饮之一浮，乐之不改”，(颜回一心求道，物质条件的艰苦也没有改变他求道的心。)

三，“哀悼日！哀悼日！”(颜回*，这是要我命啊！)

毫无疑问，大师颜回被视为传承者，简直被赞为花。他从心底里喜欢这个学生。

我想也可能是鲁兹。我们先来看江洋老师的一段评论。

论：

孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：“你觉得吗？孔子最喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多**里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗（不违如愚）。他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人” “片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。

子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗 经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。

夫子偏爱子路，理由有三：

一，子路和夫子年纪差别不大，是可以和夫子当朋友的人（年纪是个重要元素）。

二，子路性格耿直爽快，不拐弯抹角，也能直面批评。不像颜回脸皮比较薄。

三，子路武功高强，周游列国时可以保护夫子。没有子路，周游列国的可能性大大降低。

难怪夫子“乘桴浮于海”时，最想带着子路。

子贡也是夫子偏爱的学生，他聪明好学，凡事有主张，夫子虽然曾多次批评他，那不过是“爱之深，恨之切”的具体呈现，不过，子贡是生意人，这点怕是在夫子那里不讨喜——反过来，却能为周游列国提供充足经费。

子见的南子

子见南子时，到底发生了什么？

孔夫子到卫国时，去见了卫灵公夫人南子，子路很不高兴，弄得夫子不得不为自己辩解：我要是不怀好心，让老天惩罚我！（借用当下的流行表达是：如果我有罪，请让法律惩罚我，而不是跟我说这个。）

《孔子世家》有交待：夫子见南子，是南子主动发起的。她叫人给夫子传话：想与我们卫国****，你要先去见一下卫国夫人。孔子是拒绝的，只是“不得已而见之”，二人行礼还礼。如此而已，子路为何不高兴？据王曦老师提供的解释，子路不高兴的原因是，“外面风传孔老师意欲走内廷路线，以获得南子之举荐”，于是责怨乃师：恁这是弄啥嘞？再急也不能不讲姿势，丢*个人咧！

夫子未做亏心事，却遭受各种误解，连最了解他主张的**都如此冤枉他！他不得不为自己辩解，并发下重誓，人言果真可畏！

夫子和南子只不过见了一面，却被后人拿来大肆渲染，说起来不过是两条：一，你去见一个**且漂亮的女人，其中一定有鬼；二，你到底干了什么见不得人的事？

淫者见淫罢了。

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