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为什么梁武帝要“禁肉”、“禁女”

很多人都听过唐代诗人杜牧的一首歌《江南春》:“千里莺歌翠映红，山郭酒旗飞。南480寺，烟雨中多少塔。”诗人用生动的笔触描绘了南朝佛教的兴盛。事实上，佛教在南朝兴盛并非偶然，很大原因与狂热的佛教信徒梁武帝萧炎有关。

梁武帝早年信奉道教，但不信奉佛教。南齐景陵王小梁紫，开西府招贤纳士。自幼学习五经的梁武帝也被称为“八友”，与沈约等八位文士并称“八友”。梁武帝可能受到了他与著名僧侣和佛教文士的交流的深刻影响，所以他转向了佛教。成为皇帝后，于公元504年正式宣布放弃道教，皈依佛门。他亲自带领两万僧众居士，在崇云殿、崇云阁，亲笔书写《舍道事佛文》，立誓信佛，要求贵族乃至平民百姓信佛，共同成为佛教徒。他凭借自己的力量，几乎使佛教成为国教。

梁武帝亲自上书修建大爱经、杜挚、新林、王法、仙洞、广斋、开山、同泰等宏伟寺院，分别供养数百名僧尼，并把土地分给寺院，如强行购买江南人王千在钟山拥有的80多公顷土地，赠予大爱经寺。他还下令铸造了大量的金、银、铜、石佛像，如太庙的十方金铜像和十方银像，广斋寺的丈八托米铜像，寺的丈八檀香铜像，高10尺坐5尺的社溪石像，都消耗了M的人力物力。

梁武帝喜欢做斋* *，比如水陆斋，玉兰盆斋，四裸会(僧尼好男好女)，不妨碍佛法好社会。成千上万的人经常参加，并亲自讲课。他经常出入同泰寺，宣讲《金字三慧经》和《摩诃般若波罗密》经。在* *之际，他经常忏悔，比如《涅樂忏》因为太子小刚生病，此外还有《大般若[千》，《金刚般若忏》。由于梁武帝的积极倡导，这一时期，设庙、造像、斋戒蔚然成风，佛寺、造像遍地成林。他在位期间，佛寺多达500座，梁朝几乎成了佛国。

最具戏剧性的是，梁武帝在同泰寺多次献出了生命。舍生取义，一是舍财，即把自己所有的物质资源都交给寺院，二是舍己，即自愿加入寺院为僧服务。他在公元527年、529年和547年三次自首。第一次4天，最后一次最多37天。e花了上亿的钱赎回了菩萨梁武帝。

梁武帝非常重视戒律。他即位后的第18天，亲自来到圣所，被祝圣。他的名字被加冕，他宣布赦免罪人。他任命法朝为僧，即管理一个地区乃至全国佛教的“主教”；亲自写《出要律仪》 40卷，国内发行，照单全收。他亲自撰文《断酒肉文》，从多方面阐述割肉的重要性和必要性，俨然一副人间大方丈的样子。为了严守戒律，他还打算去当白衣和尚，但被和尚劝阻后被制止了。凭借大菩萨梁武帝的慈悲，僧尼们被劝服并严格遵守，改变了他们自汉代以来吃三经肉的习惯，对后世佛教产生了深远的影响。

梁武帝在宣传佛教有神论的同时，极力反对无神论。南齐时，景陵王小梁紫招徕了许多客人，其中就有范蠡。范镇是冀北将军王凡的第六孙。因为父亲早，家里穷。小梁紫信佛，相信人的精神不是*，相信因果报应。范真写了《神灭论》，批判了灵魂不是*的说法，指出形式和精神是一样的，形式死了，精神也就死了。小梁紫召集了许多僧尼来反驳他们，但他们都打不过范真。梁武帝即位后，不能容忍范真的异端在那里说三道四。他发动了60多位名士、贵胄、范真之间的论战，试图压制范真的神灭论，但没有奏效。

梁武帝非常重视佛经的翻译。他即位后不久，就命令来中国的傅南沙门和僧伽提婆共同翻译佛经。有时他甚至参观法座，写他的文章。著名的佛经翻译家真意，也是应梁武帝的邀请，从闽南远道而来。他翻译了很多佛经，主要是关于大乘瑜伽的，其中《摄大乘论》的翻译对佛教的发展影响很大。

梁武帝还命著名僧人撰写注释，如包亮撰写《涅槃经》注释，建元、僧郎撰写《涅樂经》注释，闵等人编纂《众经要抄》 88卷，智臧将佛经义编为《义林》 80卷，包保唱抄《经律异相》 55卷，以及佛教。

梁武帝不遗余力地倡导和信仰佛教，使佛教在南朝达到顶峰。在风景如画的江南和宏伟的城镇中，寺庙的数量前所未有，超过10万名僧侣在香烟缭绕的寺庙中的佛像前匍匐，诵经和忏悔。

梁武帝对佛教的信仰与他本人有很大关系。他是齐国皇室的亲戚，精通儒、道、文。广博的知识

博和兴趣之广泛，为他接受佛教提供了条件。在早年打仗时，梁武帝就总结道：“用兵之道，攻心为上，攻城次之；心战为上，兵战次之。”在取得帝位后，他就凭借佛教来征服人心，大造自己的声威。梁武帝本人贪婪而又伪善，他曾经煞有介事地表示自己不贪图拥有天下。他特别以不吃fe肉、禁断房事来标榜自己的淸心寡欲，但是他的素食是变一瓜为数十种，一种菜变成了几十种口味，十分精致。他残暴冷酷，又巧手用佛教戒律来掩盖凶残。每当**时，他总是涕泣不巳，以®示自己怜悯众生的慈爱之心。取得帝位后，他陶醉兴奋，滋长贪欲，增加幻想，既然能由所谓布衣身份而变成一国之主，也会有可能由凡人变成佛国菩萨。为了达到这个目的，他才对佛教如醉如痴，信奉不已。

遗憾的是，在后来的侯景之乱中，梁武帝智穷力竭，被困饿而*。

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