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叶龙郝告诉我们什么(什么是叶公龙浩):28东方学

有人群的地方，“脸”的生命力总是旺盛的，哪怕只是一种错觉。例如，在古代，有3360名“叶公爱龙”的男女主人用各种龙的形象装饰门面，吸引人们的注意。然而，当真正的龙来到叶公的住所时，他跑来跑去，根本没有看到他对龙的爱。

虽然龙只是* *人发明的图腾崇拜，叶公爱龙也只是个笑话，但历史上真实的叶公却因为习语“叶公爱龙”而被嘲笑了千百年。时至今日，叶底的人还在抱怨自己的父母。当我们揭开“叶公爱龙”背后的真相时，我们可能不会那么嘲笑它，而是表现出更多的同情和自我反思。

根据《清同治信》、《叶仙志》、《韩曙》、《黄澜》年底的史料记载，“叶公龙昊”的原型是春秋时期楚国著名人物沈诸梁。因封地位于(今河南省叶县南故城)，他声称“叶县西北三十里，有墓，又名叶，在县衙旁。”相传叶确有画龙的嗜好，但这一举动被正史记载不是为了名利的私欲，而是为了兴修水利，造福地方* *。

荒地是从浅丘到平原的过渡地带。因为地形的原因，一年四季雨季都有洪水，雨季过后会发生干旱。对此，叶公动员当地民众挖掘具有防洪蓄水功能的东、西桥墩，以解决洪水。据悉，这一治水方案不仅惠及当地，也为未来水利专家设计水利工程提供了宝贵经验。画龙是叶公治水* *里的一集，因为治水* *需要画一个水的地图。叶公在自己的院墙上画画，画出神话中的龙的形象，负责每个出水口的降水。

综上所述，这样一个利益* *的实干家，很难把他和《叶公龙浩》里那种自命不凡的形象联系在一起。如果我们更多地了解这位著名的救亡图存的君王的事迹，就会发现他与《叶公龙浩》年那个追求名利的人完全相反。

据《楚史三十家志》记载，楚大夫背叛楚惠王十年，挟持为人质。叶棣率领叶底将士成功平定白叛乱后，并没有支持自己篡夺楚惠王的地位，而是竭力营救楚惠王，帮助恢复楚国的秩序。

众所周知，春秋战国时期，官员一旦掌权，总有类似的谋权篡位的历史。然而，尽管楚惠王出于感激把所有军政大权都给了叶公，使他处于万人之上，但叶公并没有表现出取代君主的野心。而是把权力交给了公孙宁和公孙宽两个年轻人，回到叶家中安度晚年，史称“即位”。

这样一个利国利民，忠厚有礼，淡泊名利的圣人，不像《叶公爱龙》中追求名利的伪君子。遗憾的是，关于叶公，人们只记得成语中的虚妄恶名，却很少有人记得他为叶迪* *和楚国长治久安做出贡献的正面形象。真的应了那句老话3360，好事不出门，坏事传千里。那么问题来了，这一切该怪谁？

有人说，应该责备孔子和他的儒家继承者。这种观点认为，叶公的坏名声完全是因为他与孔子的争吵。叶与孔子确有情侣往来，记载于《论语鲁兹》。相传孔子从蔡国出使讨伐时，与孔子有过几次会面，据说问政。双方在治国理政的原则上达成“近者乐，远者来”的共识，但在何为正直人的标准上存在分歧。3360叶公认为，一个正直的人一定是一个把家庭大义放在家庭利益之上的人，即“他的父亲忙于放羊，但他的儿子证明了这一点”；而孔子持相反的态度，认为老实人会因为在乎血缘关系而袒护亲人的过错，即“父为子之秘，子为父之秘，常在其中”。

这种不愉快的交流是孔子没有在叶底久留的重要原因。西汉著名儒生刘向作为儒家思想的传承者，借孔子和张子之口，将叶公龙浩的这个习语故事写进了他编著的作品《新序》3360。

见鲁不敬，辞其家曰.你是个好书生，你有一条和叶大人一样高的龙。叶恭子很高，擅长龙。他用钩子、凿子和雕刻的图形写龙。于是天龙嗅了嗅，偷看了一眼，跟着它进了大厅。看到它，离开它，失去它的灵魂，没有所有颜色的主人.'

因为这段话，叶公被后人嘲笑了几千年。可见，对叶公的污名化与孔子和儒家思想的继承者有关，但指责他们抹黑叶公无异于一记耳光。

首先，孔子和叶公有分歧是正常的。众所周知，在孔子处于封建霸权的时代，他的思想基本上没有被任何一个王公君主真正接受，意见分歧也屡见不鲜。以及想法和意见

再次，即使儒家传人刘翔在《新序》中记载了抹黑叶公的成语故事，也不代表刘翔对叶公怀有敌意。一方面，《新序》一书只有刘向编撰，叶公·龙浩的故事只有在他听说后才被收入其中。另一方面，刘向在本书中虽然记载了一个有损叶公形象的虚构故事，但也记载了叶公镇压白公政变、叶公向询问晋大夫赵的性格等事件，这些故事突出了德才兼备的正面形象，这在《左传》、《史记》中也有记载。

所以，既然刘向在《新序》中不仅记载了叶公负面形象的故事，还记载了他正面形象的故事，怎么能说历史学家刘向是在故意抹黑叶公的形象呢？

不过话说回来，虽然历史文献中记载了叶公的正面事迹和负面事迹，但后人对叶公负面形象的故事印象更深。不能怪与叶大人有过嘴的孔子，也不能怪编纂历史文献的历史学家。我们只能怪后来的传播者有选择地传播叶公负面形象的故事，听者有选择地记住这些故事，然后再传给别人...在这样恶性循环的传播下，一代名主叶成了伯。

“好事不出门，坏事传千里”的传播现象，对被评价的当事人并不公平，也不是对一个人的客观评价，但却真实存在于现实生活中。从心理学的角度来看，一个人的负面行为之所以比正面行为传播得更快、更广，很大程度上源于人们在别人的负面行为中找到了自己负面情绪的共鸣。比如“叶公·龙浩”这个成语故事虽然是虚构的，但是人们肯定会遇到追名逐利的伪君子，人们在传播这个成语的时候，也是在发泄对这种人的不满。

另外，在比较别人的负面事迹和自己的正面事迹时，我们可以通过贬低别人和抬高自己来获得暂时的心理平衡。所谓“宁为玉碎，不为瓦全”。而且，事实证明，当人们把这些负面的故事传播给对方时，他们会觉得自己是在同一条战线上攻击共同的敌人，在感情上有可能更接近对方，尽管这对被评论的一方来说是极其不友好的。

由此可见“好事不出门，坏事传千里”这一奇特形象的生命力是多么顽强，所以当人们意识到这一点的时候，如果他们处于评优的角度，他们很可能会千方百计地保持自己像“叶公·龙浩”一样的正面形象。即使这个正面形象是假的，他们也不敢向公众展示自己不那么光鲜亮丽的一面。毕竟被认可是正常人的共同需求。

叶龙的所作所为是可以理解的，但这样做的后果很可能只会制造假的美。况且基于“好事不出门，坏事传千里”的传播逻辑，这并不能让你的好名声传播出去。所以，人要想得到别人的客观认可，不怕小毛病被人知道，除非颠覆以上的传播逻辑，否则就要靠每个人在充当传播者时，能够全面辩证地宣传一个人、一件事，而不是抓着别人的缺点到处宣传。

作者:高远

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