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01

前两天看《歌德谈话录》，看了十多页。我忍不住回头看了看译者朱光潜。好吧，我不接受就不行了。

每一句话都不直截了当，却像熟透的水果一样沉甸甸的。

看看这本书，就像歌德说的，“在最后两个贫穷的世纪里，生命本身变得多么虚弱。哪里能遇到一个纯粹的，有原创性的人？哪里有足够的力量做一个老实人，你是什么就是什么？”

经常有人说艺术是云里雾里的，看到这样的话特别亲切。“我只是有勇气诚实地写下我心中的感受.让我觉得痛苦，逼着我创作《维特》的，是我曾经生活过，恋爱过，痛苦过。关键在这里”。

说话的人，翻译的人，平实而深刻。

朱光潜，对我来说，一直是教科书式的人物，歌德也是，总觉得十万八千里。一听到别人一本正经的说“老教师怎么样了？”，感觉被分开了，不喜欢看。所以我只知道他们存在。

朱曾经写过一个故事。有人说，他和妹妹在一个家庭生活了20多年，但直到母亲去世的那一刻，他才“看到”她。

知道和看见是两回事。

02

昨天《巨流河》又碰到他了。

齐邦媛在武大之战中写道，朱光潜是当时的教务长，已经名扬天下。他特意找到这个大一新生，让她从哲学系转到外语系，说“现在武大搬到这么偏僻的地方，哲学系有些课开不了了。我看你的作文，你太多愁善感了，好像不适合做哲学。如果你转到外语系，我可以做你的导师。如果有任何问题，请随时问我”。

朱的课是《英诗金库》，每首诗都要背。1945年，战争结束后，齐邦媛和几个同班女生走在白塔街上，经过湿漉漉的水西门，地上结着薄冰。他们背诵了雪莱的《沮丧》。“它的第三节有一句台词，恰如其分地表达了我当时说不出的感受‘没有内心的平静，没有外在的平静’。”

当时朱光潜在课堂上“一字不提”，但有一天他讲到华兹华斯的《玛格丽特的悲苦》，写到一个七年儿子杳无音信的女人，说古诗* *有一句类似的话：“风云有鸟道，江汉无梁”。他甚至哽咽着，停顿了一下继续读下去。

在最后两句话的结尾，“如果有机会悲伤一声叹息，他们可怜我，而不是我的悲伤”，他摘下眼镜，泪水顺着脸颊流下，突然合上书，迅速走出教室，留下满屋子的震惊，没有人说话。

八十多岁的齐邦媛一生颠沛流离，背井离乡，但她始终记得这一刻。“即使是最绝望的诗歌似乎也有强大的生命力.人生没有尽头，无论如何，不绝的弦歌是我活着最大的依靠。”

03

朱光潜是个敏感的人。当学生来到他家，想清理院子里的落叶时，他制止了“我好不容易才厚到能听到雨声”。但他没有颓废多愁善感的浪漫病，他喜欢生活的一切情趣。

他写了一个外交官，他的下巴在不必要的时候是光秃秃的，但他总是善于扭腮。有人不喜欢，认为是官气，但他看起来很有趣，感觉很和谐。同样写另一个英国作家和几个女人，别人都在看他身边的女人，作家不高兴了，一脸“哼，其他地方也有人这样看我”。他喜欢这些细节。他只是观察他们，但不会轻易下判断。但是这里有一种力量。

他的学生第一次见到他时说：“他目不转睛地盯着你，甚至盯着你。你似乎觉得他看穿了你的每一条皱纹。说实话，一开始你并不觉得舒服。”

他和各种各样的人，各种各样的倾向保持着接触，保持着了解，但无论什么进入这个头脑，都会露出本来面目，不可能神秘。

“首先，我要求逻辑。在我说任何话之前，我必须先把自己的想法说清楚，先了解自己，才能让读者明白。很容易蒙混过关，表面上看起来很宏大，很铿锵，很迷茫或者骨子里隐藏着矛盾。我知道提防它是由于外国人物的训练。我喜欢法国人欣赏的清晰。”

他在欧洲几所大学当了十四年的学生，解剖鲨鱼，做染色切片，读建筑史，研究象征性的名字，用烟筒和电反应表测试心理反应，并不是专门搞艺术的，像这样的人写字翻译的时候，把别人贴的艺术吓人的脸撕掉，老实得像个孩子。

他写文学和艺术

所以他写“我应该感谢文艺的地方很多，尤其是它教我学会一种观世法。……凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。”

04

1929 年，当时社会风潮处处鼓呼让学生运动，他却让青年时时小心“十字街头上，握有最大威权的是习俗。

习俗有两种，一为传统，一为时尚。儒家的礼教，五芳斋的馄饨，是传统；新文化运动，四马路的新装，是时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。”

他说，“强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。”

所以他要呼吁在思想上要打破一切偶像，但“打破偶像，也并非卤莽叫嚣可以了事，那还是十字街头的特色。”他说，我们要能于叫嚣扰攘中，能自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。

所以他写过为什么要研究美学，美无形无迹，但是“它伸展同情，扩充想象，增加对于人情物理的深广真确的认识。这三件事是一切真正道德的基础。从历史看，许多道德信条到缺乏这种基础时，便为浅见和武断所把持，变为狭隘、虚伪、酷毒的桎梏”。

蔡元培说，一个没有审美的民族是不知善恶的，所以他们这代人，试图在蛮荒上遍植青草，新绿烧成沙土，又有人在焦黑中栽下。

1947 年，朱光潜写文章说文艺的天性便是自由，“文艺不光本身是一种真正自由的运动，并且也是令人得到自由的一种力量。”

他因为信仰这样的自由曾饱受折磨，在北大的广场挨批斗时，在现场的人后来写“他稀疏的头顶上白发在寒风中颤抖”。他临逝前，有学生去看他，他写下“野火烧不尽，春风吹又生”。

05

他家保姆曾经说：朱先生在家里，连那两只猫都敢欺负他。他有一个扶手椅，是写作时坐的，那两只猫也经常去那上面休憩。有时候他过去，那两只猫也不躲闪，他挥着手：“走开！走开！”但那两只猫理也不理他。

朱光潜的女儿回忆，十年浩劫时，“有时候，吃着晚饭，抄家的人就来了，有些还是七八岁的孩子，闯进家门：“朱光潜，站起来，站着！老实交待！”有时候我看不下去：“你们让他吃完饭不行吗？”“不行，我们还没有吃饭呢！”

善本身极为柔弱，但却不可征服。女儿说，朱光潜是个顽固的人，“虽然历经磨难，可是只要是他认定了是正确的东西，他就会坚持下去。

八十年代，女儿劝过他：“不要弄你的美学了，你弄了哪次运动落下你了？！再弄，也不过是运动再次来临的时候，让你灭亡的证据。”朱光潜说：“有些东西现在看起来没有用，但是将来用得着，搞学术研究总还是有用的。我要趁自己能干的时候干出来。”

女儿说：“你还没有搞够吗？”

朱光潜说：“我不搞就没有人搞了。”

他终生恪守自己的座右铭“此身、此时、此地”——

此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人。

此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来。

此地，是说凡此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。

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